最早为亚裔美国基督徒所写的灵命塑造书籍之一,是由校园团契出版社于1998年发行的“东方父母西方情”(跟随耶稣没有污辱你的父母)。从书名上我们能认识到，这本书认为亚裔美国基督徒的信仰和门徒训练通常与家庭和文化密不可分。关于呼召、宣教、教会群体和属灵实践等问题，亚裔美国基督徒通常透过家庭义务和文化遗产等跨越世代的镜头来看待--从而在事奉和门徒训练方面产生复杂的观点。
这种透过多层滤镜看待信仰的方式,使人们更好理解“亚美基督教创新空间”(以下简称艾萨克)近期进行的“全国亚裔美国教会领袖实践调查”中的一项重要发现:在接受调查的200多间亚裔美国基督教教会(或以亚裔美国基督徒为主的教会)中,约有35%教会表示教会董事会中没有30岁以下的领袖。这个比例是参与调查的非亚裔教会报告中缺乏年轻领袖的教会数量的两倍以上。
艾萨克的调查结果也与更广泛的教会研究结果一致,这些研究结果显示许多亚裔美国人教会正在老化,而且越来越少年轻人认同自己是基督徒。但是，在亚裔美国人的背景下，缺乏年轻的领袖显示出两世代之间在神学和文化上的重大差异，而这些差异影响了不同世代在关于社区认同、宣教的优先次序、领袖的多样性和牧职接班等议题上的观点。
史蒂夫Wong是矽谷一间亚裔美国人小型教会的建堂牧师,他说像他这样的教会常常自问:“我们服事的究竟是哪些人吗?"这不是个简单的问题，因为亚裔美国人这个名词包含了来自近20个不同族群的人，每个人都有自己不同的文化和生活经验。
此外，第一代移民可能与第二代或第三代亚裔美国人有不同的期望和习惯，使得年轻一代较难与长辈共处。
杰森Ashimoto在南加州一间有400名会众的常绿浸信会教堂担任主任牧师时,还不到40岁。他明白，他的领导能力取决于他驾驭这些世代差异的能力。
他在这间教会从年轻的实习生做起，他知道教会里的长辈永远会认为他太年轻，而他也尊重这个观点。
他对本刊表示："我不能对他们颐指气使。这些是我的长辈。我总是要尊重他们。"因为他选择像看待自己的祖父母那样看待年长的会众--关心他们、尊重他们，并承认他们的权威--因而随着时间推移，他能够赢得长辈们的信任。
但并非所有年轻的亚裔领袖都能如此轻松地适应差异。 史蒂夫·黄发现,曾在白人会友更多的教会聚会一段时间的亚裔美国人,较难以适应亚裔教会典型的“间接沟通”方式,包括不愿直接地表达反对意见,避免冲突,或讨论一些较困难的话题。
他解释道："在一间自认是亚裔美国人的教会里，沟通的节奏是不同的。我们可能唱着相同的音符，但时间的标记是不同的。"
米娅Shin曾在一间韩裔美国人教会担任平信徒领袖约20年,现在是加州中部一间新教会的主任牧师,她认为Z世代基督徒可能会因为这种间接的沟通方式,以及教会“避开“讨论那些对他们而言很重要的话题而感到反感。
她告诉本刊，"透明度和真实性在年轻人的优先清单上非常重要。但以亚裔美国人和福音派为主的教会多数都不想在讲台上谈论棘手的议题"。
曾长期在新英格兰州的华人教会和非裔美国人教会服事的牧师恩典可能也同意这一点,并补充说,这显示了年长和年轻的亚裔美国人在神学上的重大差异。"很多年轻的亚裔美国人心中的优先事项之一是关于公义的问题。在神学保守的教会中，这个议题并不会被讨论，或并非出于真正的关心而讨论。"
可能认为，许多亚裔教会缺乏探讨结构性的罪和系统性的恶的训练或表达方式，更专注于个人的救恩。这或许可以解释为什么艾萨克的研究发现,在COVID流行期间,参与“停止亚裔仇恨运动”的亚裔教会(34%)远少于非亚裔教会(60%)。
另一个可能影响年轻人参与教会的神学障碍是女性担任领袖职务。 申和May在亚裔美国人教会服事时她们的角色都受到限制从不能讲道到被禁止服事圣餐。她们经常看见比自己年轻、经验更少的男性被赋予门徒训练及领袖的位置，而自己被拒之门外。
艾萨克的研究证实了她们的经验。在接受调查的亚裔美国教会中，有32%的教会不允许女性独自授课教导成年男性，这一比例几乎是非亚裔教会的两倍。 。
恩可能说:“也许本来会有更多女性蒙召担任牧职,但如果她们没有这方面的榜样示范,而且被教导性别互补论的神学,并被排除在任何训练之外,她们如何会考虑念神学院或从事牧职?”
还有其他原因可能致使年轻的亚裔美国人不选择进入教会事奉。本文访问的每位领袖还有其他几个想法，包括来自移民父母渴望他们在财务上成功的压力；在营利或非营利机构里有更吸引人的宣教机会；以及Z世代重视工作及生活的平衡，而多数亚裔美国教会仍期望他们的领袖能全天候24小时奉献于教会。
因此，亚裔美国教会面临的挑战是：当年长的领袖与新世代之间存在如此显著的文化及神学上的差异时，如何吸引、留住年轻的基督徒，并最终使他们成长。在第一线服事的人已经意识到这方面的需要，也意识到亚裔美国人信仰群体的健康所面临的风险，因此正努力采取各种不同策略。
史蒂夫·黄参与的福音圣约教会(福音圣约教会)致力于培养和训练更多年轻的亚裔美国领袖。该教派呼吁更多亚裔领袖加入圣约教会，并将于2025年为年轻人召开一场领袖研讨会。
另一方面,米娅Shin透过她的年轻教会采取更草根的方式,与附近的大学校园以及吸引年轻人的社区艺术团体联系。
她说："教会必须去到年轻人身处的地方，关心他们，然后在他们准备好时，以爱心将他们带入信仰群体。我们需要有弹性的适应能力，找到有创意的方法，在年轻一代现有的兴趣圈子中与他们建立关系。"
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